常德的太阳山，历来被尊为常德的“镇山”。“山为一方之祖”，其地位可见十分重要。明末名臣杨嗣昌曾游历斯山，写下著名散文《梁山游记》，盛赞其“备众美焉”。他说走遍大江南北，阅山无数，而常德的太阳山却独具“四要”之美观：远观，“绝类嵩高”，“其气已雄”；近观，“古木苍藤”，“其质固丽”；外观，“遥天断岫，远水寒波”；内观，“郁盘险固”，“博厚深沉”。在他笔下，太阳山宛若美妙绝伦的人间仙境！太阳山在古代被推为“常德八景”之首，其主要原因是它数千年所形成的不同凡响的文化底蕴。而在诸多文化中，太阳文化则是它经久不衰、影响巨大的主旋律。据志书记载，“阳山之女，云梦之神，尝以夏首秋分献鱼山上”，即是远古时期云梦女神来到太阳山祭祀的情况。无独有偶。历史发展到两千多年前的战国时期，太阳山的太阳祭祀文化则又产生了一个新的巨大飞跃。它以经典的人文歌舞的形式载入史册，彪炳千秋，万世不衰，这就是伟大诗人屈原的《楚辞》名篇—《九歌》。

据我国汉代楚辞研究专家考证，屈原被贬，居沅湘间，“出见俗人祭祀之礼，歌舞之乐，其词鄙陋，因为作《九歌》之曲。”（王逸《楚辞章句》）这就说明，屈原是将这里土人自创的鄙陋之词加工提炼，“去其泰甚”，使之成为经典的人文祭祀歌舞的。所以自此以后，沅湘楚人便以《九歌》十一章的形式，载歌载舞，祭祀太阳神和诸神。直到唐代中叶，这一祭祀活动达到了空前的盛况。被贬朗州（常德）司马的唐代著名诗人刘禹锡曾亲自登上太阳山，观看这一盛大的祭祀赛神活动，写下了著名的《阳山庙观赛神》诗：

汉家都尉旧征蛮，血食如今配此山，

曲盖幽深苍桧下，洞箫愁绝翠屏间。

荆巫脉脉传神语，野老娑娑起醉颜。

日落风生庙门外，几人连蹋竹歌还。

太阳山的《九歌》祭祀太阳神是楚文化太阳神祭祀的经典，代表东方祭祀太阳神的一大特色，不啻为世界非物质文化遗产的一朵奇葩。

其次是名播海内外的佛教文化。太阳山的佛教始于晋而盛于唐宋。我国佛教经典《五灯会元》记载，唐宋际，太阳山产生了八位影响深远的高僧，他们深得南方禅宗的真谛，以“顿悟”、“自力”的简易修持方法为其根本，修行悟道，接引学

序

2013-